Võ Tắc Thiên-WuZetian, người phụ nữ gây tranh cãi nhất trong lịch sử Trung Quốc
Đối với một số người, Wu Zetian- Võ Tắc Thiên là một chính khách lỗi lạc bị vu khống bởi sự sai trái của Nho giáo; đối với những người trong thời đại lúc bấy giờ, bà ấy là một kẻ chiếm đoạt đẫm máu, người đã lên kế hoạch để nắm quyền, Hoàng hậu duy nhất của Trung Quốc để lại khá nhiều di sản – và rất nhiều thi thể.
“Bà ấy đã giết em gái mình, tàn sát các anh trai, giết người cai trị, đầu độc mẹ bà ấy. Bà ấy bị các vị thần cũng như đàn ông ghét bỏ ”.
Vì vậy, các sử gia đương thời đã đả kích nữ hoàng đế duy nhất của Trung Quốc; họ có lẽ đã bỏ qua bà ấy hoàn toàn nếu không vì những thay đổi ngoạn mục mà bà ấy đã tạo ra trên Đế chế Đường. Những điều này được họ đề cập qua bởi những ngôn từ khá nặng nề, như nhanh chóng thêm vào những câu chuyện về tra tấn, đồi truỵ và giết người. Nhà sử học John Keay nhận xét rằng bà “có thể đã được xếp hạng trong số những nhà cầm quyền kiệt xuất nhất của Trung Quốc, nhưng vì sự khiếm khuyết về giới tính.” Trong đó có bi kịch của Wǔ Zétiān 武则天.
Wu Zetian- Võ Tắc Thiên là ai?
Đối với một số người, Bà ấy là một chính khách lỗi lạc bị vu khống bởi sự sai lầm của Nho giáo; đối với những người khác, Bà ấy là một kẻ chiếm đoạt đẫm máu, người đã lên kế hoạch để nắm quyền. Nhà thơ đương thời Luò Bīnwáng 骆宾王 nói: “Tất cả đều gục ngã trước lông mày bướm đêm của bà ấy. “bà ấy thì thầm những lời vu khống từ sau tay áo, và làm lung lay chủ nhân của mình bằng những lời tán tỉnh.” Không có truyền thống nào quá mạnh, không có quy ước nào quá cố gắng để bà ấy nhào nặn hoặc phá vỡ theo ý mình.
Những bước đầu tiên vươn tới quyền lực của cô đến từ gia đình. Không giống như các triều đại khác, nhà Đường rất khoan dung việc giáo dục phụ nữ. Điều đó có nghĩa là cha cô, một Công tước kiêm tướng lĩnh, đảm bảo trí óc năng động của bà được tiếp sức bằng các tác phẩm kinh điển của Nho giáo và thực hành âm nhạc, thơ ca và diễn thuyết trước công chúng. Bà cũng may mắn được sinh ra vô cùng xinh đẹp: chỉ người đẹp nhất trong vương quốc mới được vào hậu cung của hoàng gia, như Wu đã làm vào khoảng năm 636 sau Công nguyên, ở tuổi 14.
Mặc dù chỉ là một người hầu gái, Wu đã xoay sở để ép hoàng đế khi thay giường và gây ấn tượng với ông bởi sự thông minh và hiểu biết của bà về lịch sử Trung Quốc. Hoàng đế thăng chức cho bà làm phi tử của mình, giành được sự ngưỡng mộ của rất nhiều nam triều thần, bao gồm cả Hoàng tử Jin, con trai thứ 9 của Taizong, tốt bụng nhưng bị cha mình coi là quá nhu nhược. Có khả năng ông ấy đã trở thành người yêu mới của bà ấy.
Chính mối quan hệ này đã đưa cô ra khỏi tu viện mà cô đã được đưa vào sau cái chết của Taizong, trở lại với tư cách là phối ngẫu của hoàng tử, Hoàng đế mới lên ngôi Gāozōng 高宗. Bà trở lại một tòa án đông đúc: Gaozong đã có hai người phụ nữ tranh giành tình cảm của mình – Hoàng hậu Wang và Phụ chính Xiao. Cả hai bất ngờ bị Gaozong cách chức khi anh ta tin lời tuyên bố của Wu rằng cả hai đã sát hại con gái mới sinh của bà. Các nhà sử học sau đó buộc tội bà đã tự tay giết chết đứa bé, sử dụng xác của nó cho lần đảo chính đầu tiên của bà.
Cùng với đó, Võ Tắc Thiên trở thành hoàng hậu của Đường Cao Tông vào năm 655, dần dần được giao phó mọi công việc của nhà nước, đặc biệt là sau khi hoàng đế bị đột quỵ vào năm 660. Đường Cao Tông lên ngôi trước các quan đại thần như thường lệ trong khi họ khuyên bảo ông, nhưng Võ Tắc Thiên sẽ ở sau một bức bình phong. “Thăng chức hay cách chức, sống hay chết, đều do lời nói của bà ấy giải quyết”, theo sử gia triều Tống Sīmǎ Guāng 司马 光 trong Zizhi Tongjian .
Có lẽ bà ấy có một tính cách tàn nhẫn. Một câu chuyện trong Zizhi Tongjian kể về Võ Tắc Thiên nhớ lại những ngày còn ở Taizong, người đã được tặng một con ngựa cống không ai có thể đột nhập. “Tôi có thể kiểm soát nó,” cô nói. “Nhưng tôi cần ba thứ: roi sắt, chùy sắt và dao găm. Nếu không tuân theo roi sắt, thì sẽ dùng chùy sắt đánh vào đầu, còn nếu không tuân theo thì sẽ bị cắt cổ họng bằng dao găm ”. Có vẻ như quyền lực đến từ nỗi sợ hãi và sự thống trị – với rất ít thời gian dành cho những người mà bà không thể sử dụng.
Triều đình đã sớm được thuần hóa. Một người cháu gái mà Đường Cao Tông bị hại chết vì đầu độc vào năm 666. Con trai cả của bà, người ủng hộ kẻ thù của bà, đã chết một cách bí ẩn vào năm 675. Khi Đường Cao Tông chết vào năm 683 (không được quan sát và cô đơn, một điều bất thường kỳ lạ đối với các hoàng đế Trung Quốc), Võ Tắc Thiên đã đưa người con thứ hai là Đường Trung Tông lên ngôi. Võ Tắc Thiên phế truất Đường Trung Tông sau hai tháng khi anh ta bắt đầu có dấu hiệu độc lập,đưa con trai của mình, Đường Duệ Tông. Năm 690, theo lệnh của nhiều triều thần và thậm chí là của chính hoàng đế, Võ Tắc Thiên lên ngôi và thành lập một triều đại mới – nhà Chu.
Một người phụ nữ cai trị một đế chế là một ý tưởng gây sốc khi các nhà đạo đức học Nho giáo tin rằng họ có khả năng sinh ra nhiều hơn một đứa trẻ. Nhưng (có lẽ với quan điểm của chính bà ấy) Võ Tắc Thiên đã ủng hộ sự bình đẳng hơn cho phụ nữ – những người con tang quyến phải để tang cha mẹ chúng như nhau, không chỉ cha chúng. Cô đã đặt một tuyển tập tiểu sử về những người phụ nữ nổi bật trong lịch sử. Năm 666, trong buổi lễ Feng Shan đầu tiên ở núi Tai kể từ thời nhà Hán, Võ Tắc Thiên đã thuyết phục Đường Cao Tông để cô dẫn đầu phần “Shan” nữ tính của buổi lễ, đi kèm với một đoàn gồm nhiều phụ nữ.
Nhưng sự kháng cự vẫn kiên cường và bất khuất. Bà đã dẹp tan rất nhiều cuộc nổi dậy trong suốt nhiệm kỳ của mình, chủ yếu là từ các triều thần nhà Đường bất mãn. Theo Zizhi Tongjian , 36 nhân vật chủ chốt đã bị giết trong những năm 690, một nghìn thành viên trong gia đình của họ bị bắt làm nô lệ. Theo một truyền thuyết – mà Mao nói với một nhân viên của mình – một bộ trưởng đã đặt ra một vấn đề với Võ Tắc Thiên: ai dám xin làm quan chức khi bà ta giết nhiều người trong số họ? Võ Tắc Thiên đợi cho đến khi màn đêm buông xuống và ra lệnh đốt lửa trại – hàng trăm con bướm đêm bị ánh sáng thu hút và thiêu hủy. bà ấy giải thích rằng miễn là có một cái gì đó (một mức lương lớn) để thu hút ứng viên, những vị trí này sẽ không bao giờ trống lâu.
Gia đình nhà Đường cồng kềnh cũng không được tha, với việc họ Ngô diệt trừ 12 nhánh nhỏ sau khi một âm mưu bị phanh phui vào năm 684. Vào cuối thời kỳ trị vì, bà thậm chí còn ra lệnh cho cháu nội và cháu rể của mình tự sát sau khi nghe họ chỉ trích các phương pháp của bà ấy.
Cơ sở quyền lực của bà đến từ nơi khác: nhân dân. Việc ban hành các chính sách được dân chúng đánh giá cao sẽ đảm bảo họ luôn đứng về phía mình. Những chiếc hộp bằng đồng đứng ở cố đô, nơi thần dân của bà có thể đưa ra những đề xuất và phê bình của họ – chiếc hộp đã vượt qua rất nhiều tầng quan liêu, nội dung của nó do chính nữ hoàng đọc.
Bà ấy đã sử dụng đến sự liên tục giữa tất cả những thay đổi của mình. Triều đại của bà có ý nghĩa quay trở lại sự ổn định kéo dài 790 năm của triều đại nhà Chu trước đó, thậm chí còn tái hiện Cửu Trùng Đài , bị mất trong thời Chiến Quốc. Một kinh Phật được chuyển đến bà ấy đã tiên tri rằng Di Lặc Bồ Đề Đạo Tràng sẽ trở lại Trái đất và mang lại hòa bình toàn cầu, cai trị như một người phụ nữ. Theo bà, “mùa màng bội thu, niềm vui không có giới hạn. Dân chúng sẽ hưng thịnh, không còn cảnh hoang tàn và bệnh tật, không còn lo lắng, sợ hãi và tai họa ”. Bà nhanh chóng tuyên bố mình là hóa thân của Di Lặc, thiết lập Phật giáo là quốc giáo, và đặt các bức tượng của một vị Phật nữ trong các hệ thống hang động lớn ở Đôn Hoàng và Lạc Dương.
Nhưng mối quan tâm của bà ấy đối với Phật giáo dường như suy yếu sau cái chết của người tình lâu năm cũ của bà ấy, một trụ trì Phật giáo tốt bụng (người mà bà ấy có khả năng đã giết). Đến năm 700, bô đã trở lại các nghi lễ Feng Shan của Đạo giáo.
Giá của quyền lực
Quy tắc của bà ấy rất có thẩm quyền. Các chiến dịch chống lại người Tây Tạng và người Hàn Quốc đã đảm bảo sự mở rộng quân sự, và bà ấy đã có thể mở lại Con đường Tơ lụa, trước đó đã bị mất vào tay những kẻ cướp phá dưới quyền Đường Thái Tông. Năng suất nông nghiệp đạt mức cao nhất mọi thời đại nhờ các dự án thủy lợi và hệ thống khuyến khích của bà. Sự gia tăng nhanh chóng các hộ gia đình đăng ký thuế đã làm gia tăng kho tài chính của nhà nước.
Bà đã củng cố chế độ tài đức, cải tổ hệ thống thi cử của triều đình và đưa ra các bài kiểm tra cho các nhà lãnh đạo quân sự. Quyền lực này giành giật khỏi các gia đình quý tộc, đảm bảo việc ứng thí từ hệ thống giai cấp thấp hơn. Bà sẽ tự mình chọn lựa các sĩ tử (một truyền thống được tiếp tục bởi tất cả các hoàng đế sau này) và đưa vào cung những sĩ tử có năng lực tiếp tục phục vụ lâu dài sau khi bà mất.
Nhưng triều đại của bà được đánh dấu bằng một chứng hoang tưởng gia tăng theo tuổi tác. Bà thành lập một Quân đội mật hiệu quả cao và khuyến khích những người đưa tin. Trong khi bà nắm quyền, một số ký tự Trung Quốc gắn liền với quyền lực đã bị thay đổi.
Sự thiên vị của bà ấy đã chống lại bà ấy. Hiếm khi rời khỏi giường vào cuối những năm 70, bà đã dành hàng giờ để trò chuyện với hai người đàn ông trẻ tên Zhang (có thể là anh em), nhờ họ cho lời khuyên và ủng hộ tình dục. Việc hai người đàn ông lên nắm quyền nhanh chóng dẫn đến một cuộc đảo chính trong cung điện. Khi Ngô thoái vị vào năm 704 để ủng hộ Trung Trung, hai người họ Triệu đã bị xử tử, và Ngô chết vì sức khỏe một năm sau đó, thọ 81 tuổi.
Triều đại của bà, theo tiêu chuẩn của Nho giáo, tốt nhất là một sự xấu hổ, tệ nhất là một sự ghê tởm. Những truyền thuyết nảy sinh nhằm chứng minh khía cạnh phi tự nhiên của bà ấy – vì làm thế nào khác, họ tự hỏi, liệu một người phụ nữ có thể lật đổ quy luật tự nhiên một cách ngoạn mục đến vậy? bà ấy có lẽ được biết đến nhiều nhất ở Trung Quốc vì được cho là đã chặt tay và chân của 2 vị Hoàng hậu trước khi cho cả hai vào một thùng rượu. Nhưng nhiều nhà sử học đã chỉ ra điểm giống nhau của câu chuyện này và câu chuyện của một nữ hoàng đầy mưu mô trước đó, Lǚ Zhì 吕雉.
Nhưng bà ấy đã được kiểm tra lại từ đầu thế kỷ 20, vì sự giải phóng phụ nữ đến với Phong trào Văn hóa Mới. Động lực giành chính quyền hơn là chế độ đầu sỏ đã khiến bà ủng hộ những người Cộng sản: Guō Mòruò 郭沫若 đã viết một vở opera về cuộc đời bà, Chủ tịch Mao ca ngợi kỹ năng chính trị của bà và cho bà là một phụ nữ “đáng chú ý”. Người vợ thứ ba của Mao, Jiāng Qīng 江青, đã sử dụng bà làm khuôn mẫu vào giữa những năm 1970 khi chồng bà ốm yếu và bà làm việc sau ngai vàng Trung Quốc.
Bà ấy là một anh hùng hay một nhân vật phản diện? Tạp chí Smithsonian đã đưa ra một cách hấp dẫn việc không thể giải quyết câu hỏi này, các tài liệu nguồn bị xáo trộn một cách không thể chối cãi bởi sự thiên vị. Có một vài điều quý giá để bắt đầu: theo Lịch sử của Trung Quốc , ít người biết về sự cai trị 50 năm của Wu Zetian- Võ Tắc Thiên hơn bất kỳ nửa thế kỷ nào khác trong thời Đường. Nhưng có lý do là phải cần đến một cá nhân đặc biệt mới có thể trở thành nữ hoàng đế duy nhất trong lịch sử Trung Quốc. Bà ấy có thể đã phải vượt ra ngoài những gì hệ thống cho là có thể chấp nhận được hoặc có thể dự đoán được để đạt được mục tiêu của mình – thậm chí có thể coi con cái của mình như những công cụ dùng một lần.
Nhưng việc thiếu nguồn tư liệu cho phép bà được các nhà sử học phục hồi vì vừa là nạn nhân của thói lầm lạc vừa là người đấu tranh cho quyền phụ nữ – ngay cả những người chỉ trích bà lớn nhất hiện nay cũng không thể phủ nhận khả năng của bà với tư cách là một nhà lãnh đạo. Những cải cách của bà đã được hậu thế lưu giữ, ngay cả khi hậu thế lên án bà.Đối với tất cả chủ nghĩa xét lại, Võ Tắc Thiên không thể thoát khỏi di sản của sự thao túng, tình dục và sự tàn ác.
Ngày nay, mộ của Võ Tắc Thiên được đánh dấu bằng một cấu trúc hình thang lớn màu xám trong Lăng Càn Linh, chưa được mở cửa từ thời nhà Đường. Không giống như mọi lăng mộ khác của hoàng đế, tấm bia phía trước – dành riêng cho thợ đá khắc danh sách những công lao to lớn của bà – đứng trống rỗng. Có lẽ chính Võ Tắc Thiên cũng muốn điều này, bằng chứng cho những việc làm của bà ấy đáng nhớ như thế nào, hoặc tin rằng hậu thế nên là người phán xét bà ấy. Nhưng hậu thế của những người đàn ông theo Nho giáo đã để trần nó.
